Beliau menjawab : Menurut saya memadukan dua ilmu itu  mungkin dengan cara engkau memfokuskan dulu kepada ilmu syar’iy  dan menjadikan hal itu sebagai hal yang pokok bagimu dan mempelajari ilmu lain sebagai tambahan, kemudian engkau teruskan mempelajari ilmu yang kedua ini  karena ada maslahat yang kembali kepada dirimu dan kepada ummat berupa kebaikan seperti engkau berdalil dengan ilmu yang engkau pelajari ini tentang kesempurnaan hikmah Allah ‘Azza Wa Jalla serta hubungan sebab akibatnya dan hal lainnya yang diketahui oleh orang selain kita  yang tidak kita ketahui dari ilmu ini. Maka saya katakan, teruskanlah mempelajari ilmu syar’iy dan pelajarilah ilmu lain akan tetapi jadikanlah  ilmu yang terpenting dan yang lebih diprioritaskan adalah ilmu syar’iy.

37.  Syaikh ditanya tentang kitab Fiqhus sunnah ?

Beliau menjawab : Tidak diragukan lagi bahwa kitab tersebut adalah sebaik-baik kitab karena di dalamnya terkandung banyak masalah yang sertai dengan dalil-dalil akan tetapi dia tidak selamat dari kesalahan, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Rajab Rahimahullah  dalam muqoddimat Al qowaid al fiqhiyyah, dia berkata :” Allah enggan memelihara kitab selain kitab-Nya akan tetapi orang yang objektif adalah orang yang memaafkan kesalahan seseorang yang sedikit di tengah kebaikannya yang banyak.” Kitab ini tidak diragukan lagi merupakan kitab yang bermanfaat akan tetapi saya tidak berpendapat untuk memilikinya kecuali seorang thalibul ilmi yang mampu membedakan abtara yang sahih dan yang dhaif, karena di dalamnya ada masalah masalah yang amat dhaif.

Diantaranya adalah pendapat yang menganggap sunnah kepada shalat tasbih[1] karena shalat tasbih ini telah dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah bahwa Haditsnya batil dan berkata bahwa tak seorangpun imam yang mensunnahkannya. Dan ketika imam Ahmad ditanya tentang hal ini beliau mengibas-kibaskan tangannya karena mengingkari hal ini. Oleh karena itu  maka selain thalibul ilmi wajib merujuk kepada guru di negerinya tentang apa yang dia lihat menyimpang dari apa yang dilakukan oleh guru tersebut dan tidak bersandar kepada hal yang menyimpang itu.

(Bersambung)

Diterjemahkan dari Kitab Al-Ilmu Karya Syaikh Al-Utsaimin Rohimahulloh

[1] Hadits shalat tasbih ini dikeluarkan oleh Abu Dawud, kitab shalat, bab shalat tasbih dan Tirmidzi , kitab shalat, bab tasbih. Juga Ibnu Majah, kitab mendirikan shalat, bab keterangan tentang shalat tasbih. Ibnu Khuzaimah, kitab amalan sunnah, bab shalat tasbih. Baihaqi dalam kitab Sunan juz 3 halaman 51. Baghawy dalam Syarhus sunnah juz 4 halaman 156. Thabrani  dalam Al Kabir juz 12 halaman 243. Berkata Tirmidzi :” Hadits ini gharib dari Hadits Abu Rafi’.” Berkata Ibnu Khuzaimah :”  Di Tengah sanadnya ada sesuatu (kelemahan). Berkata Imam Ahmad :” Menurutku shalat tasbih itu tidak kuat (dalilnya).” Perkataan ini terdapat dalam masail imam Ahmad riwayat anaknya yaitu Abdullah juz 2 halaman 295. Beliaupun berkata : ” Sanadnya dhaif.” Masail imam Ahmad, riwayat  An Naisabury juz 1 halaman 105.

Guru kita Al allamah Muhammad Shalih Al ‘Utsaimin hafidhahullah telah merinci  pendapat tentang hal ini, beliau berkata :” Pendapat yang lebih kuat menurut saya bahwa shalat tasbih itu bukanlah sunnah  dan berita tentang hal ini dhaif dari beberapa segi :

Pertama: Bahwa hukum asal dalam ibadah adalah terlarang sehingga adanya dalil yang menetapkan pensyariatannya.

Kedua : Haditsnya mudhtharib. Hadits ini dikhtilafkan dari berbagai segi.

Ketiga : Shalat tasbih tidak pernah disunnahkan oleh seorang ulama dan imam salaf manapun Rahimahumullah . Berkata Syaikhul Islam :” Imam Ahmad telah menyatakan kemakruhannya dan tak disunnahkan oleh seorang imampun.” Lalu dia berkata :” Adapun imam Abu Hanifah, Malik, dan Syafii’ tak pernah terdengar sama sekali dari mereka tentang hal ini.

Keempat : Seandainya shalat ini disyariatkan maka pasti akan dinukil untuk ummat dengan penukilan  yang tidak mengandung keraguan dan akan dikenal diantara mereka karena keagungan faidahnya dan karena keistimewaan caranya dari shalat yang lainnya bahkan dari jenis ibadah yang lain, maka kita tidak mengetahui ada ibadah yang boleh dipilih seperti ini berupa boleh memilih mengerjakannya setiap hari atau seminggu sekali, atau sebulan sekali, atau setahun sekali atau seumur hidup sekali. Maka ketika keagungan faidahnya begitu istimewa dibanding jenis shalat yang lain dan tidak dikenal serta tidak dinukil (diberitakan) maka diketahuilah bahwa hal ini tidak ada asalnya karena apa yang istimewa dibanding amal lainnya, dan yang agung faidahnya, maka pasti manusia akan memperhatikannya dan menukilnya serta akan menyebar di kalangan mereka dengan penyebaran yang nyata. Maka ketika hal itu tidak terjadi dalam shalat ini maka diketahuilah bahwa hal ini tidak disyariatkan, oleh karena itu tak seorangpun imam yang mensunnahkannya, sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah :’ Dan sesungguhnya di dalam apa yang ditetapkan pensyariatannya dalam ibadah nawafil (sunnah), berupa kebaikan dan barakah bagi orang yang menginginkan lebih, maka dia harus merasa cukup dengan apa yang  telah pasti dibanding apa yang belum diyakini dari hal yang di dalamnya terkandung ikhtilaf dan syubhat. Dan Allahlah tempat meminta tolong.” Selesai ucapannya yang dikutip dari kumpulam fatwa dalam fatwa-fatwa fiqih, kitab shalat,bab shalat sunnah.- semoga Allah memudahkan penyebaranya.

Artikel Yang Berkaitan:

1. Fatwa-Fatwa Sekitar Ilmu (17)
2. Fatwa-Fatwa Sekitar Ilmu (13)
3. Fatwa-Fatwa Sekitar Ilmu (16)

Jenis cinta yang paling mulia adalah jenis cinta yang pertama, cinta karena Allah ‘Azza wa Jalla dan wajib kita miliki, sedangkan tiga jenis cinta yang lainnya adalah mubah. Kecuali apabila ketiga jenis cinta yang mubah ini dibarengi dengan hal-hal yang sifatnya ibadah, maka cinta jenis ini menjadi ibadah.

Seseorang yang mencintai orang tuanya dengan kecintaan pemuliaan atau penghormatan, apabila dibarengi dengan niat ibadah  kepada Allah ‘Azza wa Jalla, maka kecintaannya bernilai ibadah. As-Sa’dy rahimahullah menyatakan bahwa apabila cinta yang mubah ini bisa membantu dan mendorong kecintaan kepada Allah ‘Azza wa Jalla maka berubah menjadi ibadah.

Namun apabila cinta yang mubah ini bisa menghalangi ketaatan dan kecintaan kepada Allah ‘Azza wa Jalla bahkan bisa menyeret kepada apa-apa yang tidak dicintai oleh Allah ‘Azza wa Jalla, maka cinta yang seperti ini berubah menjadi cinta yang terlarang. Tapi kalau tidak berpengaruh apa-apa dalam arti tidak menambah kecintaan kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan tidak mengurangi ketaatan kepada-Nya maka tetaplah dia dalam kemubahannya. (al-Qaul as-Sadid hal 90-97).

Cinta Naluri

Demikian pula cinta thabi’i (naluri) seperti mencintai makanan, minuman, dan seterusnya, apabila diniatkan untuk mendukung ibadah maka cinta inipun menjadi ibadah. Oleh karena itu Nabi diberikan rasa cinta kepada wanita dan minyak wangi dengan cinta naluri (HR. Ahmad dan an-Nasa’i dengan sanad yang hasan), tetapi diperlakukan dengan perlakuan yang sesuai dengan syari’at sehingga memberi maslahat yang besar bagi pribadi, ibadah, dan dakwah perjuangannya, maka kecintaan naluri ini bernilai ibadah.

Nabi pernah menyatakan bahwa orang yang menyantuni janda dan orang miskin seperti mujahid di jalan Allah ‘Azza wa Jalla. Bahkan beliaupun mengatakan orang yang seperti itu bagaikan orang yang shalat dan tak pernah berhenti atau seperti orang yang shaum dan tak pernah berbuka. (Muttafaq ‘alaih).

Bahkan orang yang menyantuni anak yatim akan memperoleh pahala dan bernilai ibadah karena mengamalkan perintah Allah ‘Azza wa Jalla dan Rasul-Nya. Rasul bersabda, “Aku dan orang-orang yang menjamin anak yatim akan berada di dalam surga seperti ini.” Lalu beliau berisyarat dengan telunjuk dan jari tengahnya. (HR. Bukhari).

Walhasil, cinta yang mubah bisa berubah menjadi cinta ibadah apabila diniatkan untuk ibadah dan dilaksanakan dengan cara yang sesuai dengan syari’at. Hal ini berbeda dengan orang yang memiliki cinta yang mubah tetapi tidak diniatkan untuk ibadah. Seperti orang yang menyantuni anak yatim hanya karena riya, atau dorongan jiwa social atau hanya melaksanakan tugas sebagai pegawai panti social atau hanya dorongan kemanusiaan semata. Semua itu mubah dan tidak bernilai ibadah.

Nabi bersabda, “Amal itu bergantung kepada niat, dan setiap orang hanya akan memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya.” (HR. Bukhari).

(Bersambung)

Artikel Yang Berkaitan:

1. Bukan Cinta Biasa (1)

Saya berangkat dari rumah di kabupaten Bandung Barat jam 10.45 WIB diantar oleh keluarga tercinta ke pool salah satu travel di kota Bandung. Dari Bandung travel yang saya tumpangi berangkat tepat jam 12.00. Perjalanan Bandung Jakarta alhamdulillah lancar tanpa hambatan berarti sehingga saya tiba di bandara Soekarno Hatta jam 15.00.

Setelah shalat dhuhur ddan asar dijamak di mushola bandara saya bergegas antri di loket chek in. Antriannya agak panjang karena banyaknya penumpang yang juga akan pergi ke Eropa sekedar untuk berlibur akhir tahun.

Pesawat yang dijadwalkan take off jam 18.20 ternyata delayed lebih dari 1/2 jam dan baru terbang jam 19.00 lebih. Saya transit dulu di Malaysia kira2 dua jam setelah itu terbang lagi ke Amsterdam dengan pesawat yang lebih besar.

Setelah menempuh perjalanan selama 12 jam 20 menit akhirnya saya mendarat di bandara Schipoll Amsterdam Belanda dengan selamat. Waktu saat itu menunjukan jam 06.00 waktu setempat. Saya lihat arloji saya menunjukkan jam 12.00 WIB, berarti ada 6 jam perbedaan waktu antara Indonesia dengan Belanda.Berarti lama total perjalanan saya dari rumah sampai ke Amsterdam ini lebih dari 25 jam. Perjalanan panjang yang cukup memguras stamina. Alhamdulillah Allah memberi kekuatan kapada saya sehingga saya tiba di Belanda dalam keadaan sehat dan tetap fresh.

Selama di bandara saya tidak mendapat masalah yang berarti. Tak ada polisi yang mencegat seperti tahun lalu, juga tak ada pemeriksaan ketat bea dan cukai. Hanya sedikit pertanyaan ringan di imigrasi. Hanya kira2 satu menit di loket imigrasi sayapun keluar dari bandara.

Di luar udara amat dingin. Bbrrrrrr….Suhu saat itu sekitar 0 derajat celcius. Mantel yang saya pake rasanya tak sepenuhnya bisa menahan hawa dingin ini. Ada dua orang wajah akrab dan ramah menyambut saya dengan hangat. Mereka memberi pelukan kerinduan di cuaca yang dingin ini yang  membuat saya merasa nyaman. Berkuranglah rasa dingin dan hilanglah kelelahan akibat panjangnya perjalanan. Mereka adalah Pak Abullah Aziz dan Pak Ishak Manshur, dua orang yang selalu membuat saya merasa senang setiap kali kami bertemu.

Setelah puas melepas pelukan kerinduan kami melanjutkan obrolan sambil berjalan ke tempat parkir. Tak lebih dari 3 menit kami tiba di tempat parkir lalu mobil kamipun melaju meninggalkan gedung bandara.

Di luar terlihat hamparan salju putih menutupi jalan. Memang tadi malam salju baru turun pertama kali untuk musim dingin tahun ini. Dengan berkelakar Pak Aziz bilang mungkin salju itu menyambut kedatangan saya ke Amsterdam ini. Kamipun tertawa bersama menyambut kelakar itu. Kelakar yang sama pernah saya lontarkan ke Syaikh Ali Hasan Al Atsary Al Halaby ketika beliau ke Bandung beberapa tahun yang lalu. Kedatangan beliau ke Bandung disambut hujan sedang, lalu dengan berkelakar saya katakan bahwa hujan ini turun untuk menyambut kedatangan Syaikh. Beliau dan penumpang lainnya tertawa mendengarnya.

Kira2 10 menit kami tiba di sebuah tempat yang tak asing lagi bagi saya. Tempat penuh kenangan religius yang selalu saya datangi setiap kali saya ke Amsterdam. Tempat yang menyimpan banyak harapan bagi pengembangan da’wah di Eropa. Tempat yang telah banyak menorehkan sejarah perjuangan da’wah pemuda muslim Eropa dan menjadi pusat pengembangan da’wah bagi para aktifis PPME. Inilah mesjid.

Kami mampir dulu ke mesjid ini untuk menunaikan shalat subuh. Kebetulan waktu shalat subuh sudah mau masuk. Waktu sdh menunjukan jam 06.50 tapi keadaan masih sangat gelap. Di musim dingin memang malamnya lebih panjang daripada siang. Shalat subuh bisa jam 7 lebih dan magribnya kira2 jam 16.00.

Kami masuk ke dalam mesjid yang sepi. Hanya ada satu orang yang sdh datang. Diapun menyambut saya dengan pelukan hangat. Keadaan mesjid tak banyak berubah seperti tahun lalu. Di sana sudah terpasang hijab untuk memisahkan tempat ikhwan dan akhwat selama daurah nanti. Kamipun menunaikan shalat subuh berjamaah berempat. Memang jamaah yang ke mesjid belum banyak karena daurah baru akan mulai jumat malam sedangkan sekarang baru hari Kamis. Mereka menunaikan shalat di mesjid2 terdekat dengan rumah mereka dan baru akan ke mesjid ini pada daurah esok.

Seusai shalat subuh saya berangkat lagi dengan Pa Ishak menuju rumah beliau. Ya tahun ini saya akan tinggal di rumah beliau selama daurah. Beliau orang Sunda yang ramah dan familiar. Kamipun selalu ngobrol dengan basa Sunda. Asa wararaas nyarios ku basa Sunda di nagri batur. Ngobrol dengan basa Sunda dengan celetukan2 khas Sunda di negeri orang terasa lebih nikmat dibanding berbahasa Sunda di tanah parahyangan.

Begitu sampai di rumah sayapun disambut dengan ramah oleh isteri Pak Ishak yang juga orang Sunda. Setelah berbasa basi sebentar sayapun diantar ke kamar yang telah disediakan untuk saya. Alhamdulillah di dalamnya telah ada komputer dengan fasilitas internya yang khusus di sediakan untuk saya selama disini. (Bersambung)

Artikel Yang Berkaitan:

1. Kabar dari Amsterdam
2. Daurah Ramadhan 1430 H Melalui Paltalk

Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh,

Insya Allah jadwalnya kajian ustadz Abu Haidar untuk bulan december s/d 2 januari di Amsterdam.

Terlampir pemberitahuannya:

Wassalamu’alaikum Warohmatullohhi Wabarokatuh

Abu Fahd

—————————————————————————————————————————-

Persatuan Pemuda Muslim se-Eropa - Amsterdam

Ekingenstraat 3-7, Amsterdam-Osdorp

—————————————————————————————————

Firman Allah subhanahu wa ta’aalaa: “  Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui “ ( QS. An Nahl: 43)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh,

Kepada Bapak / Ibu yang semoga dirahmati Allah,

Al Hamdu Lillaahi Rabbil ‘Aalamiin was-Salaatu was-Salaamu ‘alaa Ashrafil-Anbiyaai wal-Mursaliin.  Dengan memohon izin kepada Allah subhanahu wa ta’aalaa,  insya Allah kami akan menyelenggarakan  DAUROH ISLAM ILMIYAH llI sebagaimana tercantum dibawah ini:

Menuju Pemahaman Aqidah Islam Yang Benar

Oleh: Al Ustadz  Abu Haidar LC (dari bandung)

18 desember 2009 - 02 januari 2010

Materi Keseharian:

a. Menuju Pemahaman Aqidah Islam Yang Benar (Tauhid):

Setiap hari jam: 19.00- 21.00

b. Hadits Arbain Nawawi: Setiap hari jam: 15.00-16.00 (ba’da ashar)

c. Kajian Riyadush Shalihin: Setiap ba’da Subuh, jam: 07.00-08.00

(point a & b kecuali hari senen tgl: 21 dan 28 desember )

Bedah Buku:

Ø Menggapai Hidup Bahagia:

Hari ahad tgl. 20 dan 27 desember 2009, jam 13.00 – 16.00

Disiarkan juga online via YM Conference (ID: ppmeamsterdam)

Kajian Akhwat:

Ø Wajibatul Mar’ah Muslimah (Kewajiban Wanita Muslimah):

Hari Rabu tgl. 23 desember 2009. jam: 13.00 - 16.00

Ø Air Mata Taqwa

Hari Rabu tgl. 30 desember 2009. Jam: 13.00 - 16.00 Disiarkan juga online via YM Conference (ID:ppmeamsterdam)

Tempat:           Ekingenstraat 3-7,  Amsterdam-Osdorp

Informasi: Humas: Gasim Djafar 06 55983433, Dedi Sjamsudin 06 12963442,

Ibu Rini Masdaam 06 44539033, Ibu Astin 06 43261707, Anisah Alkatiri 0624494379, Ibu Rini 0630975455.  

Acara: Slamet Heri, 0644675523

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh,

PPME AMSTERDAM

nb : bagi yg ingin mengikuti online via YM conference, beda waktu antara amsterdam dg indonesia disaat wintertijd adlh 6 jam, jadi kalo acara bedah buku atau kajian akhwat dimulai jam 13.00 CET maka diindonesia jam 19.00 WIB

Artikel Yang Berkaitan:

1. Dauroh PPME-Amsterdam 2009
2. DAUROH RAMADHAN 1430
3. Kabar dari Amsterdam

KAJIAN AKIDAH
Materi: SYARH TSALATSATUL USHUL
Setiap Jum’at, Pukul 16.30 WIB s.d. Maghrib
Tempat: Masjid Al Furqan, Jl. Jurang, Cipaganti, Bandung. (Belakang radio Ardan Bandung)

KAJIAN FIKIH
Materi: SYARH BULUGHUL MARAM
Setiap Sabtu, Pukul 16.30 WIB s.d. Maghrib
Tempat: Masjid Raya Cipaganti Bandung (Dekat CIWALK)

KAJIAN AKHLAK
Materi: SYARH RIYADHUS SHALIHIN
Setiap Ahad, Pukul 08.00 s.d. 10.00 WIB
Tempat: Masjid Al Furqan, Jl. Jurang, Cipaganti, Bandung. (Belakang radio Ardan Bandung)

Informasi:
02270025489 (Kang Dadang)
02270895477 (Ust. Harry Badar)

admin

Artikel Yang Berkaitan:

1. DAUROH RAMADHAN 1430

Waktos : Ba’da Shubuh Rabu, 7 Romadhon 1430 H / 27 Agustus 2009

Pemateri : Ustadz Abu Haidar Assundawy

Tempat : Masjid Umar Ibnul Khatab Selacau, Batujajar

Artikel Yang Berkaitan:

1. Sunnah-sunnah Romadhon
2. Sunnah-Sunnah Romadhon 2
3. Fiqih Shaum

Waktos : Ba’da Shubuh Rabu, 6 Romadhon 1430 H / 26 Agustus 2009

Pemateri : Ustadz Abu Haidar Assundawy

Tempat : Masjid Umar Ibnul Khatab Selacau, Batujajar

Artikel Yang Berkaitan:

1. Sunnah-sunnah Romadhon
2. Dzikir
3. Fiqih Shaum

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,..

insya Allah pembukaan daurah akan dilaksanakan pada :

Hari Sabtu, 5 September 2009,  ba’da Ashar dan buka bersama

dan insya Allah akan di online-kan langsung melalui paltalk di room “Kajian Islam Bandung” dan dimana jika ada kendala di paltalk maka kami pindah ke yahoo conference dan kajian bisa di dengarkan lewat streaming http://ngaji-online.sytes.net:8006/, add id paltalk atau yahoo berikut untuk nanti kami invite / undang antum ke room atau conference.

Paltalk ID : abusyafieq

Yahoo ID : kajianbandung@ymail.com [mohon waktu add contact sertakan @ymail.com]

CP: Kang Dadang [ 022-70025489 , 081394768604 ]

jazakallah khoiron atas perhatiannya, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memudahkan segala urusan kita. amien

admin

Artikel Yang Berkaitan:

1. Daurah Ramadhan 1430 H Melalui Paltalk
2. Daurah Ramadhan 1430 H di Undur
3. DAUROH RAMADHAN 1430

Waktos : Ba’da Shubuh Rabu, 5 Romadhon 1430 H / 25 Agustus 2009

Pemateri : Ustadz Abu Haidar Assundawy

Tempat : Masjid Umar Ibnul Khatab Selacau, Batujajar

Artikel Yang Berkaitan:

1. Sunnah-Sunnah Romadhon 2
2. Dzikir
3. Fiqih Shaum

Waktos : Ba’da Shubuh Selasa, 4 Romadhon 1430 H / 24 Agustus 2009

Pemateri : Ustadz Abu Haidar Assundawy

Tempat : Masjid Umar Ibnul Khatab Selacau, Batujajar

Artikel Yang Berkaitan:

1. Dzikir
2. Fiqih Shaum
3. Anu Ngabatalkeun Shaum